春喜和田玉 國(guó)石之美的標(biāo)桿

在中華文化中,玉石是一種具有特殊地位的器物。玉石文化影響中國(guó)數(shù)千年,時(shí)到今日仍流傳著無(wú)數(shù)關(guān)于玉的成語(yǔ)、諺語(yǔ)。

中國(guó)人愛(ài)玉,并將美玉和人的品格關(guān)聯(lián)起來(lái)?！坝癫蛔?不成器;、“玉有瑕穢,必見(jiàn)于外,故君子不隱所短”等,成為國(guó)人關(guān)于人生的教義?？梢?jiàn)玉石文化對(duì)于中國(guó)人的影響。

春喜是一個(gè)在中國(guó)玉石文化上有深厚造詣的和田玉品牌,在對(duì)玉石產(chǎn)業(yè)深耕30余年后,成功把美玉產(chǎn)業(yè)推廣到中華各地,并進(jìn)一步開(kāi)啟了國(guó)際化美玉時(shí)尚的腳步。

春喜有玉,玉成精品。每一方玉刻在這里都煥發(fā)出美學(xué)和收藏價(jià)值,成為玉石文化在產(chǎn)業(yè)化時(shí)代被放大的一面鏡子,詮釋著新的美玉品質(zhì)。

是什么讓春喜做出高品質(zhì)的玉石,讓傳承千年的美玉文化煥發(fā)新的神采?這其中凝聚著春喜人30年的不懈探求,在每一塊玉石制作之路上都秉承著高標(biāo)準(zhǔn)、高規(guī)格和創(chuàng)新設(shè)計(jì)態(tài)度,讓玉石不僅作為文化傳承的象征,同時(shí)也漸漸融入時(shí)尚元素,受到越來(lái)越多人的喜愛(ài)。

細(xì)究品牌的發(fā)展脈絡(luò),可以從如下幾個(gè)方面,看到春喜和田玉深邃的價(jià)值內(nèi)涵:

(1)十年磨一劍——厚重的品牌演變和發(fā)展史

歷經(jīng)30年的腳踏實(shí)地探索,不懈而深入的研磨和探究,對(duì)玉石的理解日益深刻,才能夠從新的高度理解玉石,詮釋玉石文化。

(2)原料珍稀,優(yōu)選天然——堅(jiān)持昆侖山取材,敬獻(xiàn)大美和田玉

素有“萬(wàn)山之祖”之稱的昆侖山是和田玉的發(fā)源地,在我國(guó)古籍中被稱為“群玉之山”,因盛產(chǎn)和田玉而愈顯神秘耀眼。春喜的和田玉就取材于這里,諸如和田兩河流域籽料礦區(qū)、塔特勒克蘇玉礦、阿格居改冰川玉礦等數(shù)十座玉礦,從原料開(kāi)始即蘊(yùn)藏風(fēng)水靈氣,天然氣韻自成一體。

(3)大師雕琢,匠人精神——攜手七位雕琢大師,深具匠心

春喜既尊重傳統(tǒng)又勇于突破,以博采眾長(zhǎng)的包容精神,攜手七位雕琢大師,并邀請(qǐng)多位非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、省級(jí)工藝美術(shù)大師聯(lián)合創(chuàng)作,融匯南派、北派、海派、蘇工等創(chuàng)作風(fēng)格,以巨擘之姿再塑東方雅韻。

(4)工藝高端,美學(xué)追求——玉料本天成,妙手偶得之

真正的藝術(shù)一定是源于生活,隨之融入生活并高于生活。春喜的創(chuàng)作理念,是以萬(wàn)物一體的中式哲學(xué)指導(dǎo)傳統(tǒng)玉雕工藝,將西方極簡(jiǎn)主義融入每一款玉品設(shè)計(jì),在看似對(duì)立的兩極中尋找均衡。

每塊玉料的色彩、造型、紋理都是一種天然修飾,春喜大師團(tuán)隊(duì)經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的溝通、創(chuàng)意、修改,為冰冷的玉石賦予靈動(dòng)的藝術(shù)氣息,打造獨(dú)特的藝術(shù)韻味,以精妙的構(gòu)圖,靈動(dòng)的巧思打造一件件傳承臻品。

創(chuàng)立至今,產(chǎn)品始終堅(jiān)守著初心,堅(jiān)持手工甄選珍稀天然玉石,并將這些源于自然的藝術(shù)杰作與蘊(yùn)含萬(wàn)物一體的中式哲學(xué)雕刻工藝相結(jié)合,磨礪出極具新中式風(fēng)格氣韻的玉器流派,讓傳統(tǒng)玉雕的精湛技藝幻化出別樣的美感,交織著東方與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、藝術(shù)與靈魂的碰撞,成就了另一種獨(dú)一無(wú)二的和諧。

這就是春喜和田玉品牌在30余年的創(chuàng)作之路上所做的求索,路雖漫漫,行卻不止。一路走來(lái)春喜不僅對(duì)玉石的雕琢日益精進(jìn),并且更進(jìn)一步對(duì)玉石的產(chǎn)業(yè)化、文化新風(fēng)尚樹(shù)立了標(biāo)桿,讓中國(guó)玉石文化在新時(shí)代以更健碩的姿態(tài)迎接更多新挑戰(zhàn)。